下面是小编为大家整理的养生首要任务是养心（全文完整）,供大家参考。
养生的首要任务是养心
养生的首要任务是养心
养生不是吃喝， 养生不是治病。
养生是一种人文文化， 一门人生学科。
现代养生重点关注的不是古方的方剂， 气候、 饮食等等都已经发生了 变化， 而养生的精神和文化才是值得我们继承和学习的东西。
现在某些养生， 道理不分， 以一人之道而演化成天下之真理。
传播健康信息不能只说好的方面， 而不告知可能带来的危害。
对于疾病的诊疗， 医生尚有误诊的时候， 更何况没有医学常识普通的老百姓。
对老百姓而言， 掌握中医思维比看一百本书都强。
《黄帝内经》 说：
“恬淡虚无， 真气从之， 精神内守， 病安从来。
” 养生首务在养心，要注意培养自己良好的性格、 性情。
没有一个良好的心态， 没有一个良好的德性， 如何能够健康、 长寿？ ！
长寿老人大多性格开朗， 性情平和， 很少生气， 遇事心胸豁达， 极少与人发生争执， 为人厚道， 不在小事上计较。
其中的秘诀就是知足常乐， 衣食随缘， 不怀恩怨， 甘于淡泊， 修身养性， 与世无争。
中国人讲情义， 说“为哥们两肋插刀拼了性命” ， 他不会说“拼了生命” 。
诸葛亮在《出师表》 里写道， “苟全性命于乱世， 不求闻达于诸侯” ， 他写的是性命， 他不说“苟全生命于乱世” 。
实际上， 以诸葛亮的本事， 在当时完全可以北走魏， 东奔吴， 在曹操或孙权处谋个一官半职， 以安享天年。
但他没有，他就跟着刘备入西蜀不毛之地， 这就是性情使然， 这就是性命与生命的区别。
孟子说过：“然则犬之性犹牛之性， 牛之性犹人之性与？ ” 从生命角度来讲， 牛也好， 狗也好， 人也好， 是一样的， 都是一个个的生命。
人也是， 从饮食从物质上 讲人和人也是没什么区别的， 人的区别在于性命、 性情， 人与动物的最大区别也在于此。
换句话说， 一个脑死亡的人， 生命还在， 性命却没有了。
这就是生命和性命的不同。
懂得了这些， 那么养生就不仅仅是今天吃点什么、 明天喝点什么。
孔令谦养生箴言：
养生不仅仅是养护生命， 同时也是在养护你的性命， 是和你的人生密切相关的一个概念。
这样的问题了 。
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《黄帝内经》 说：
“恬淡虚无， 真气从之， 精神内守， 病安从来。
” 养生首务在养心，要注意培养自己良好的性格、 性情。
没有一个良好的心态， 没有一个良好的德性， 如何能够健康、 长寿？ ！
《黄帝内经》 中说：
“志闲而少欲， 心安而不惧， 形劳而不倦， 气从以顺， 各从其欲，皆得所愿， 就可年皆百岁， 而动作不衰， 养性之理。
” 长寿老人大多性格开朗， 性情平和， 很少生气， 遇事心胸豁达， 极少与人发生争执， 为人厚道， 不在小事上计较。
其中的秘诀就是知足常乐， 衣食随缘， 不怀恩怨， 甘于淡泊， 修身养性， 与世无争。
所以中国自古有“仁者寿” 之说。
一个做亏心事的人， 夜不能寐， 担惊受怕， 他能长寿吗？ 可见“仁” 这个意义是非常之大的。
“仁” 其实也是人的本质。
孔子说， “人者仁也” ， 人就是“仁” ， 是善， 善也。
养生， 是一种心态。
“和喜怒， 安居处” ， 放松心态自然养心
现代人很多病症都与心态有关
现代社会很多病症都与心态有关。
有一个年轻人， 某天忽然得了一种病， 烦躁焦虑， 疑心重， 上厕所的工夫回来， 就怀疑有人在他的笔记本电脑里安了 摄像机。
我还见过一个年轻的妈妈， 不到四十岁， 孩子刚刚上初中， 某天忽然病了， 正常的时候没事， 犯病时逮谁骂谁， 根
本不考虑别的。
这些都是什么病？ 我将它定义为城市文化病。
精神压力太大， 人没有了方向， 没有了目标， 心神就容易错乱。
由此我想起小时候印象深刻的一件事：
钻防空洞。
那时候大街小巷的地下都是防空洞，而且彼此相通， 穷孩子买不起手电就把人家房顶的油毡给揭一块， 点着火去钻； 有钱人家的孩子， 拿个手电筒， 还要买个七分钱的聚光灯泡， 那样看得远。
但防空洞永远钻不完，往前看总有照不到的地方， 给人的感觉是非常之深， 深不可测。
其实现代人的精神状态，跟聚光灯有点类似， 你的精气神一直在那聚着， 你能不病吗？ 你不妨将光圈调大， 让光浑圆， 别再聚着， 这就是放松。
放松心态靠你自己
人不光是物质的， 人还是有知觉的。
物质是目可视、 手可触摸的， 而精神则目不可视、耳不可闻， 是人内心的一种知觉。
所以养生一定要兼顾这两个层面。
2 吃点什么、 喝点什么， 这个可以参照医师或专家的建议， 而“放大光圈” 、 放松心态， 这就一定要靠你自己了 。
你就是自己的医师。
当然， 人的七情六欲其实是很难控制的， 所以从养生学的角度上讲， 养心也是最困难的， 我们自己心里要劝诫自己看开。
如果你能够看开， 通过提高自身的修养， 自然会达到养心的功效。
有了这个基础， 我们再通过调节饮食、 辅以运动等其他方式来弥补身体的不足， 就能很好地达到养生的目标。
如果你缺乏一种良好的心态， 没有时刻注意维护一
种平衡的心态， 没有客观看待问题的心态， 没有达到相对超脱的境界，
那么要想在养生方面收到很好的功效是不可能的。
“和喜怒” 说的就是养心
回到上一节提到的《黄帝内经· 灵枢· 本神》 那句话：
“故智者之养生也， 必顺四时而适寒暑， 和喜怒而安居处， 节阴阳而调刚柔。
如是则辟邪不至， 长生久视。
” “和喜怒”说的就是要养心。
“和喜怒” 的重点在一个“和” 字上。
比如说家庭成员之间要和睦相处， 国与国之间要和睦相处， 人与人之间要和睦相处， 夫妻之间同样要和睦相处。
清代的俞扶九老先生就是榜样。
俞扶九进京做官之后， 把家迁至安徽正阳关南大街。
有一年， 他家与对街周铁匠家都要盖房子。
双方按照原定计划施工， 则街巷显得太窄， 而双方都不想让地皮。
俞家的人
认为自己有权势， 于是派人进京陈述情况， 求俞扶九压制周家。
俞扶九问明来意， 向来人申明大义， 并修书一封， 叫家人子弟们以大局为重， 友善邻里。
书信中有诗一首， 曰：“千里捎书为堵墙， 让他三尺有何妨？ 万里长城今犹在， 不见当年秦始皇！
” 老先生没有因为邻居和自家抢地而发怒， 反而退让， 这不正是“和” 的体现吗？
“和喜怒” 中的“喜怒” 代表了我们一切情志上的变化， 即代表了 日常生活中人的八种情绪——喜怒哀乐、 忧思恐悲。
实际上“和喜怒” 指的是一个人在精神情绪方面的注意原则， 这也符合中医养生的原则。
中医对于七情致病非常重视， 七情乃致病之源， 所以养生首务在养心。
养生要时刻保持一个良好的心态才行。
“安居处” 是说你要居有所安。
今天居于陋巷， 不要因为自己目前穷困， 住在一个不好的房子里就影响自己的心情； 明天居于豪宅， 也不要因为自己发达了住得好就趾高气扬。
这里强调的是要从心态上做到养 3 生， 要把它作为做人的首务， 这才是养生当中最重要的一件事。
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