下面是小编为大家整理的2022年度基督徒属灵生命讲章,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
基督徒的属灵生命讲章6篇
第1篇: 基督徒的属灵生命讲章
【生命灵粮】基督徒结果子的人生
证道经文：彼后1:5-11 [彼得后书1:5]正因这缘故、你们要分外的殷勤．有了信心、又要加上德行．有了德行、又要加上知识． [彼得后书1:6]有了知识、又要加上节制．有了节制、又要加上忍耐．有了忍耐、又要加上虔敬． [彼得后书1:7]有了虔敬、又要加上爱弟兄的心．有了爱弟兄的心、又要加上爱众人的心。
[彼得后书1:8]你们若充充足足的有这几样、就必使你们在认识我们的主耶稣基督上、不至于闲懒不结果子了。
[彼得后书1:9]人若没有这几样、就是眼瞎、只看见近处的、忘了他旧日的罪已经得了洁净。
[彼得后书1:10]所以弟兄们、应当更加殷勤、使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移．你们若行这几样、就永不失脚。
[彼得后书1:11]这样、必叫你们丰丰富富的、得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。
证道内容：
父老弟兄姊妹，主内平安！非常感恩在这里和大家一起来分享主的话语。上次我们一起分享了彼得后书1章1-4节的经文，今天接着分享5-11节。
彼得在这里告诉每个基督徒，我们的属灵生命要如何改变。当我们成为基督徒，不仅仅是礼拜天早上多了聚会这件事情，也不仅是多了读经这件事。我们的生命应该发生什么改变呢？上次分享中，我们看到，当我们真正成为相信耶稣基督的人，成为耶稣基督的门徒，我们是蒙神所爱的，在耶稣基督里面已经赐给我们“一切关乎生命和虔敬的事”（彼后1:3）。不仅如此，我们还有耶稣基督的生命，我们生命的成长与耶稣基督有份（参彼后1:4）。这是我们上次分享的信息。
一、要结出果子来 今天我们看5-11节。这段经文中有着非常重要的信息，告诉我们每个基督徒生命里非常重要的内容，也就是基督徒在生活中应该有的表现。经文特别告诉我们，一个真正认识神的人会结出果子来（参彼后1:8）。
耶稣基督福音的开路先锋——施洗约翰，他对来到他面前受洗的法利赛人和撒都该人说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。”（太3:7-10） 施洗约翰对来到他面前准备接受洗礼的许多人，发出一个非常重要的呼召：你们知道要脱离生命中危险的事情，就应该结出悔改的果子来，与你们内心里面真实的悔改对应。不要以为自己有好传统，有一位美好信心的祖宗，就高人一等了。这样的信息也是对我们每个基督徒的提醒。基督徒的悔改、基督徒的相信、基督徒生命的见证，应该有美好的表现，应该结出果子来，与自己内心里面的悔改、相信和对神的委身相称，反映出内心真实的表现。
圣经中关于结果子、关于对我们生命的提醒和关注的经文非常多。路加福音13章1-9节里，耶稣基督对我们每个人有着生命的提醒。有人将一件非常严重的事告诉了耶稣——加利利人的血掺杂在他们的祭物之中。也就是说，外邦政权来干预当时犹太人认为最神圣的事情。耶稣基督回答他们说，不要仅仅看到别人的罪，看到别人如何不好，自己应当悔改。“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”（路13:4-5） 耶稣基督还讲了一个比喻：“一个人有一棵无花果树，栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不着，就对管园的说：‘……把它砍了吧，何必白占地土呢！’管园的说：‘主啊，今年且留着。等我周围掘开土，加上粪，以后若结果子便罢，不然，再把它砍了。’”（路13:6-9） 这个信息其实是对我们每个人生命的提醒。一个人的生命里面应该有果子结出来，体现出自己内心因信而有的生命。我们看到耶稣基督藉着这个非常重要的比喻告诉我们，如果一棵树不结果子，它的结局是被砍下来。对于我们今天的基督徒，更要知道我们活在神面前的时间是如何宝贵。在神所赐容忍我们的日子里，我们应该有着什么样的目标和行动，这是每个基督徒要回应耶稣基督的。
二、殷勤地连接于基督才能结果子 耶稣基督在约翰福音里面讲了一个非常重要的比喻。他说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；
凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约15:1-2）耶稣是真葡萄树，我们就是葡萄树上的枝子。当我们与耶稣基督建立这样的关系以后，我们的生命就只有一个目的——结果子。所以一个真正跟随耶稣基督的人，生活中可能更有挑战。因为神希望你更加洁净、圣洁，完全属于耶稣基督，结出更加丰盛的果子。耶稣基督告诉我们，我们要连在他的里面，才能够真正结出生命的果子。如何是连在耶稣基督的身上呢？在今天所要分享的经文中可以看到生命的连接是什么。
彼得后书1章5节说：“正因这缘故，你们要分外地殷勤。”因为神把关于生命和虔敬的事赐给了我们，让我们真正地认识主，并且让我们能有在神的生命里面这种关系，所以一个基督徒应该“分外地殷勤”。也就是说，一个基督徒不应因着自己得到了基督徒的身份就感到满足，而是应竭力追求属灵生命不断地成长。
三、竭力前往未得之地 我在海淀堂带慕道班的时候，很多弟兄姊妹接受洗礼之后会来问我一个问题：“牧师啊，我怎么没有发现我有什么改变？”很多的基督徒都有这种错误认识，认为接受了洗礼就应该一下子不一样了。也有很多弟兄姊妹希望到某个地方聚会，让某个人祷告一下，然后灵命忽然就大得长进了。其实，属灵生命的成长没有捷径，是一个不断追求的过程。以色列人必须过了红海，走过旷野里面的那段路，才能够进入到应许之地。一个基督徒的属灵生命如果不成长，就会面临非常大的问题。有个传道人说:“属灵的生命，不新则旧。”也就是说，你如果不活在新造里面，就活在旧造里面，属灵的生命不进则退。这是圣经启示给我们非常重要和宝贵的信息。所以，基督徒在这个世界上绝对不要作满足于现状的人。我们常说：“主啊，我们在这里真好”，但是我们不要停留在这里，因为神要将更大、更重要、更荣美的宝贵恩典赐给我们。
约书亚在自己老年的时候，把各族的以色列人叫到他面前说，我已经老了，但是在我面前还有许多未得之地，我已经拈阄分给你们，你们要去得那地为业（参书23:1-5）。弟兄姊妹，在我们的生命里，还有许许多多的未得之地。可能对于一个中国人来讲，过完春节才是一年新的开始。新的开始对我们意味着什么呢？我们要竭力追求，让新的一年更加充满神的恩典。正如保罗所说，“得着基督耶稣所以得着我的。”（腓3:12）不是我们自以为已经丰富了。神要在你生命中得到什么呢？这才是我们生命的方向。
四、生命成长的八个要素 这样的方向如何实现呢？彼得在这里为我们摆开了一个生命成长的蓝图。他从信心开始展开，讲了七次“加上”，一共提到了八个要素。
一个人属灵生命的成长应该是这样的：“有了信心，又要加上德行”（彼后1:5）。首先我们要看到什么是基督徒的信心。信心不是自信，不是自我相信，不是自我勉励，乃是真正地认识到神是信实的，神是我们生命中唯一的倚靠。当你真正地有这样一种认识，才会因着信从神领受关于一切关乎生命和虔敬的事，真正地认识到你的生命与神是有关系、有份的。
当我们有了这种认识、有了内心之中的信心，就应该有真实生命的流露与表现，也就是德行。中文翻译得特别好，就是德与行。基督徒相信神以后，应该有美好的品德，然后因着这种品德，在生活之中有美好的行为。美好的品德与行为的结合，是活的信心该有的生命的流露。也就是说，当你在耶稣基督里面，要得到什么呢？不是要得到地上物质的丰富，也不仅仅是人生之中的平安和稳妥，神要藉着信心来改变你我的生命。然后，我们在生活之中有美好的品德和行为，这是我们内心里面真正的属灵生命的流露。真实的信心带来真实的行动;真实的行为预示着你内心里面真实的信心。雅各书告诉每个基督徒，我们不可以说，我只有信心或者说我只有行为。信心和行为是统一在一起的，我们先有信，然后就会紧接着有行为表现出来（参雅2:14-26）。也就是说，属灵的表现不仅仅是嘴上说感谢神,而是在生活中时时刻刻感谢主。
当我们有了真正的感谢，有了真实、美好的品德与行为，圣经紧接着告诉我们，不要以为就足够了，不要以为我在生活里有一点点改变就足够了，而是“有了德行，又要加上知识”（彼后1:5）。说到知识，很多的基督徒会说，信就够了，不要搞那么清楚，不要弄那么明白。但是如果没有知识，遇到异端的时候就没有分辨，就会被别人欺骗。所以圣经在这里告诉我们:我们有了信心，我们还要有德行；
有德行，但不是盲目的，还要加上知识。也就是说，从神那里来的真理和知识，应该是你生命里面第三个方面的装备。所以基督徒要渴慕读经，要渴慕成长。基督徒不仅仅停留在信就足够了，还应该因为更深的认识，更加地相信，不断地追求，使我们的生命在神里面，直到带着一种睿智。
我们今天在教会里常常看到，很多的时候弟兄姊妹很盲目地行动，表现出缺乏真理、缺乏知识。我们作为基督徒，领受了神的话语，如果不真正追求建立的话，我们就是那领了一千两银子还不去真正摆上自己的人（参太25:14-30）。所以当我们来到神的面前，彼得在这里告诉我们说，信心、德行还要加上知识，让我们在生活之中不盲目，不是无知的人，而是尽心竭力活在神面前、有着真正认识的人。
当我们有这样一种真认识、真知识，圣经里面更告诉我们：“有了知识，又要加上节制”（彼后1:6）。因为知识使人自高自大，唯有我们进到神的里面，神的灵光照我们，我们才能够真正地知道，我们要有节制。节制的意思就是自制、管理。这种管理不是自我管理，不是凭经验作出规划，而是完全地降服在神的面前，让神成为你生命之主的过程。当神成为你生命之主的时候，你生命的管理权不是你自己的，乃是主亲自住在我们里面，然后我们一言一行、一举一动就带着新生的样式。正如圣经告诉我们：“你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”（赛30:21）很多时候我们都说，我没听见这个声音啊。其实一个非常重要的前提是你心里面有没有神的话语。如果我们心里没有神的话语，我们只单单地说仰望神，求神感动。而神会说，我已经赐给你那宝贵的话语了。神宝贵的话语带领我们进入到神的里面，让我们在生命里更加尊主为大，因为神在我们身上管理我们，让我们有节制。
当我们“有了节制，又要加上忍耐”（彼后1:6）。忍耐是什么呢？一般人说，心上一把刀就是忍，要忍着。其实圣经上说的忍耐是等候，等候神的旨意成就，等候那位公义的神在你的生命里施行公正的审判。所以，基督徒来到神面前，我们在知识上装备，不断让神居首位、掌王权，成为我们节制和生命的管理者；
同样，我们在生活中更应该学会等候。等候的原因是我们真实地倚靠神。所以基督徒用忍耐的心体现着对神的仰望，体现着生命中对神的倚靠，体现着内心单单寻求神的公义、神的怜悯、神的信实成就在我们的生命里面。
当我们来到神的面前的时候，我们有了忍耐还不够，“有了忍耐，又要加上虔敬”（彼后1:6）。其实当我们真正地忍耐等候神的时候，我们的生活才能够真正虔敬。虔敬不仅仅是你来到教会里面，不仅仅是你如何奉献，虔敬是我们的信心、行为、知识、节制、忍耐综合起来的生命体现。基督徒要用生命真正体验虔敬是什么，也就是说基督徒生命的成长会带来虔敬的、美好的生活表现。所以虔敬的含义就是，我们有了信心，加上德行；
有了德行，我们加上知识；
有了知识，我们加上节制；
有了节制，我们加上真正忍耐等候的心。这一切生命的表现，是一种内在的建立。
后面还有两个“加上”，告诉我们生活外在的体现，就是爱弟兄的心和爱众人的心。一个基督徒因着有虔敬的生命，在你的生活里面不可或缺的是对坐在你身边弟兄姊妹的爱，一个基督徒真正知道的是我们从耶稣基督所领受的新命令，就是彼此相爱，我们如果彼此相爱，众人就认出我们是耶稣基督的门徒（参约13:34-35）。然而，如果我们回过头来看教会生活，常常会发现，教会里面常常讲爱，但最缺乏的也是爱。我们常常把爱挂在嘴上，但是很少用真实的生命来彼此相爱。所以很多人指责基督徒是虚假的，我认为人家说的有一定道理，这种提醒是对基督徒生命最大的挑战。我们来到神面前，不是要告诉你什么是爱，如何爱，我怎么去关心你，而是我们应该在前面的那几个方面不断地成长。当我们真正地成长，我们在生活里面才能够真正地去彼此相爱。如果没有真理的建立，我们的爱都是情欲的爱、人情的爱，都是我们人为关系的爱，没有属灵的神圣爱的表现。
神藉着他的仆人彼得告诉我们说，一个虔敬的基督徒，在生活之中应该表现出彼此相爱。基督徒的爱不仅仅表现在彼此相爱的教会团契里，更应该有一种责任和使命，就是爱众人。爱众人不是一个口号，乃是神给我们的恩典。圣经约翰福音3章16节告诉我们：“神爱世人”。神的爱没有界限，神爱所有人。他爱今天坐在这里的我们，还爱我们没有认识神的家人，还爱这个世界上所有一切被他创造的人。这是基督徒生命的看见。也就是说，我们不再站在自己的角度，以自己为中心的方式看生命的界限，乃是让我们看到，神已将所有的一切都赐给我们了。当我们看到这些，我们的生命成长，有了信心还要加上七个方面美好的建造和属灵目标之后，圣经在这里告诉我们说：“你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。”（彼后1:8） 弟兄姊妹，我们来到神的面前，要提醒自己，基督徒的生命应该结出果子来，要能体现出神在我们身上的工作。因为主是葡萄树，我们是枝子，枝子就要结果子，不结果子的枝子就被剪下来，丢在外面，枯干，被火焚烧。这是非常严重的、非常重要的生命的提醒。如何结果子？就是属灵生命不断成长，是你委身耶稣基督里面，有了信心，用德行来体现；
有了德行，又要知识来引导；
有了知识要加上节制，真正到神的面前来敬拜他；
有了节制我们还要加上忍耐，单单地仰望神；
有了忍耐还需要有虔敬这种美好的表现；
并且我们要爱弟兄姊妹，我们要爱众人。这是结果子的内涵，也是委身在耶稣基督里面的内涵。委身在主里面不只是句口号，而是有内涵、有实质的，是有着这样一种生命的成长。我们如果没有这几样，就是忘记神拯救的人，“就是眼瞎，……忘了他旧日的罪已经得了洁净。”（彼后1:9）也就是说心里面没有认识到，神赦免了我们众多的罪恶，把我们从死亡带进生命，把我们从黑暗带进光明。一个真正在神里面知道神的救恩的人，乃是在神面前不断成长的人。一个没有成长的生命，是死亡的生命，是不会结出果子来的。我们若真正地有这几样，还有一个更丰盛的恩典，就是“必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”（彼后1:11）所以这是一个永恒的投资。如果我们认为需要投资的话，那么在新的一年里，投资在属灵的里面，投资在属灵生命成长里面。其实，基督徒所有时间、精力和所做的事情都应该是在基督里的，没有一件事情是在基督之外做的。
弟兄姊妹，在新春伊始，一个生命迸发的时节，我们的生命应该结出果子来。因为基督徒生活在这个世界上，就要结果子，因为耶稣基督已经将我们的生命改变，因为他已将他丰盛的国赐给我们，因为我们要丰丰富富地带着自己属灵的果子进入到神的国度里。愿神祝福我们，带领我们，让我们在新春伊始满带着从神而来的宝贵的看见，在基督里面结果子并且结丰富的果子。愿神祝福他的话语，更祝福听他话语每一个弟兄姊妹。阿们！
惟喜爱耶和华的律法、昼夜思想、这人便为有福。
第2篇: 基督徒的属灵生命讲章
基督教讲章：基督徒喜乐的秘诀
基督教讲章：基督徒喜乐的秘诀
腓力比书4章10-13节：“我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；
你们向来就思念我，只是没得机会。我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”在这节经文里，保罗告诉我们，他靠着主常常喜乐。腓力比书是一封喜乐的书信，在这卷书里多次提到了喜乐这两个字。保罗是一个喜乐的人，在任何的境况里，他都没有悲伤过。在保罗的人生里，他经历了许许多多的灾难，特别是在哥林多后书，他为我们罗列了他所受的逼迫和艰难，他遇到各种危险，但是他没有绝望过，也没有抱怨过。保罗写过十三封书信，让我们看到安慰盼望的话语。在保罗的里面，处在任何环境中都抑制不住他的喜乐。环境没有使他喜乐的心改变，环境使他喜乐的心更加喜乐，因为他随时随地都有秘诀，这个秘诀就是，他不看环境，不看人，单单仰望神。保罗告诉我们，靠着那加给我们力量的凡事喜乐。
在属世生活中，人往往因为曾经受到的伤害，工作的不顺利，别人的毁谤，身体的疾病等等苦痛而愁烦，内心抑郁，生活的压力在人的内心产生了恐惧和害怕，将神赐的喜乐完全夺取，每天活在忧愁、恐惧、担心之中，以至于享受不到从神而来的喜乐。对于很多人而言，对喜乐都曾产生误解，把喜乐与周围的环境联系在一起，以为环境好了，诸事顺利我就喜乐，也有人把钱和喜乐联系在一起，认为我有钱了，我就喜乐了。其实不然，有钱的就一定喜乐吗？尽管他们会用钱买一时之乐，但是放纵过后，仍是空虚和忧愁。
那么，基督徒如何能找到喜乐的秘诀呢？
一、以神为依靠
保罗在圣经里清楚的告诉我们，我靠主大大的喜乐。保罗的喜乐从神而来，按照道理来说，保罗所遭遇的环境并不能使人喜乐，尽管他在监狱中，仍能写出喜乐的话语。由此可以看出喜乐和环境没有关系，喜乐是从神那里领受到的恩典。保罗在那样的环境中，靠主喜乐，因此我们知道，靠着主的人才能有喜乐，有盼望。
保罗在监狱中有盼望，有从神而来的盼望。保罗知道自己将要殉道，也知道因此必有公义的冠冕为他存留，他的指望都从天上而来，他清楚的知道神是他的满足，所以他喜乐。我们今天无论遭遇什么样的环境，一定要相信神时刻看顾我们，他从来不将难当的担子放在我们身上，他所成就的事超过我们所求所想。我们要知道自己所信的是谁，也要知道我们所交付他的，他必成就。
罗马书中有一句话，“万事互相效力，叫爱神的人得益处”。万事，是世间所有的事，包括顺利的事情和不顺利的事情，有些事在人看来是坏事，但是在神看来是好事。我们一定要相信神不会做错事，今天发生的每一件事情，都有神的美意。当我们信靠神、仰望神、依靠神的时候，这位神就会将喜乐的灵赐给我们。基督徒最大的盼望就是神与我们同在，最大的喜乐就是神是我们的依靠，任何环境都不离开我们，永远与我们同在。
基督徒最大的悲哀是有依靠却不去靠，我们有了难处都会去向人倾诉，我们不去寻求神的帮助，却去寻求人的安慰。用我们自己的方式和方法去解决这些问题，这样不仅得不到喜乐和平安，反而会使我们心烦意乱。神是我们的依靠和帮助，是我们的磐石，没有一件事是上帝不能做的，他愿意为我们做任何事情。为了爱我们，赐下独生爱子，未曾留下一个好处不给正直的人。
亲爱的弟兄姊妹，你渴望得到喜乐，就要去依靠神，在任何环境里，都会得到喜乐，虽然环境不会改变，但是神给的喜乐能让我们像保罗一样，被圣灵充满。
二、以神为满足
今天很多人不满足自己的现状，有了这样想要那样，有了小的想要大的，有了少的想要多的。但是，基督徒该有一颗知足的心。神是我们的满足，得到神的人，就会得到喜乐。无论在任何的境况中都要有知足的心，知足的时候，里面就有了神赐的喜乐。
以神为满足的人，就会长存感恩的心，一个感恩的人，才是一个知足的人。为什么我们抱怨，不感恩，因为我们觉得我们得到的是应该得的。很多基督徒祷告向神要很多的东西，就好像上帝欠他的一样，给神摆了很多条件。在我们的内心里没有感恩的心，上帝并不欠我们，而是我们犯了罪亏缺了神的荣耀，可是我们仍不感恩。十个大麻风病人被医治好了，却只有一个人回来了，那九个都忘记了是谁医治了他们。（参路17：17）今天，我们要清楚地知道，我们所得的一切都是神的恩典，都是神白白的赐给我们的。我们今天能活在世界上，我们的气息和动作都来源于神。
我们要为所拥有的一切感恩、知足，这样才能得到喜乐。基督徒该以神为满足，拥有主一切都够了，我们拥有的金钱、权势，都会随着肉体的消亡随风飞逝，唯有神是我们永远的满足。人生在世追求属世的荣华，就好像是饮鸩止渴，可当我们拥有了主之后，就会脱离可怕的死亡，成为新造的人，拥有永恒的生命。
感谢神给我们的一切，当我们都存感恩的心时，喜乐的灵就会充满我们。越感恩，越喜乐；
越感恩；
越甘甜；
越感恩，越蒙福。
三、以神为喜乐
神是我们喜乐的源头，肉体虽然逐渐朽坏，内心却一天新似一天。我们在神面前喜乐的标准，不是得到金钱、地位，而是是否得到了神。保罗什么都没有，但是他非常喜乐，保罗为了基督的缘故，看万事如粪土，他舍弃了一切，为要得到耶稣基督为至宝，因为保罗的人生的价值观当中，耶稣超过了世间的一切。
基督徒应该活出喜乐的生命。这种喜乐不会因为环境的改变而改变，这种喜乐是神所赐，永远存留在我们的里面，基督徒应该活出让人羡慕的喜乐生命。因此我们在神的面前，排除心灵中负面的心理，喜乐地生活，神担当我们一切的重担。我们要去营造正确的心理状态，相信神，依靠神，不抱怨。
基督徒不要生气，要喜乐。不要记得别人说我们不好的话，不要被人的话语限制住。我们要得神的心，不要得人的心，如果要让人欢喜就不是神的仆人。当我们以神为乐的时候，就能得到从神而来的喜乐。
人往往在遇见难处的时候，把自己推到悲伤的境地，而忘记神是我们喜乐的源泉。保罗在圣经中告诉我们：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”保罗深深的知道，神会照着他丰富的恩典，在耶稣基督里，使我们所要的丰足。
神的恩典是丰丰富富的，够我们用，超过我们的所求所想。所以基督徒要以神为乐，因为神是喜乐的源头。
第3篇: 基督徒的属灵生命讲章
基督徒的灵修生活——唱诗经文：马太福音26章26-30节。（新约34页）
26.他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”27.又拿起杯来祝谢了，递给他们，说:“你们都喝这个，28.因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。29.但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”30.他们唱了诗，就出来往橄榄山去。
以弗所书5章19节：“当用诗章，颂词，灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”（新约218页）
弟兄姊妹，根据我们刚才所学经文，我们今天灵修的题目就是——基督徒的灵修生活——唱诗。分三点来分享。
一．基督徒灵修生活的意义。
“灵修生活”是指基督徒生活当中不可缺少的一个内容。灵修生活就是我们与所信仰的上帝之间的交通，是我们与上帝之间的来往。灵修生活包括四层内容：一是我们和上帝的关系，二是我们和自己的关系，三是我们和别人的关系，四是我们和整个世界宇宙之间的关系。处理好这些关系，我们就会主做美好的见证。
二．唱诗是灵修生活的因素。
培养我们的灵修生活可以有许多方法，或者这样说，我们的灵修生活有很多因素。比如：读经，祷告，唱诗等。今天我们要来分享的是关于唱诗这一个也属于灵修生活的内容。我们要唱赞美诗，要多唱。不光是聚会唱，平时在家也要唱。因为赞美诗是历史上一些信徒，包括现代的信徒，他们的灵性经验和灵性感受，由于圣灵的感动，而写成诗歌，变成赞美诗。赞美诗能够安慰一个受伤的心灵，能够提醒我们前进的方向，能够激励我们爱主更深。马太福音26章30节：“他们唱了诗，就出来往橄榄山去。”耶稣和门徒用完圣餐以后要去橄榄山的时候就是唱着赞美诗，也就是旧约中的诗篇。使徒保罗和西拉都是善于歌唱的人，他们在监狱的时候就是因为唱诗祷告后，才有地大震动，甚至连监狱的门都打开了。也是因为他们的唱诗而吸引了很多人悔改归上帝的。保罗不仅自己唱诗，而且还劝勉更多的人唱诗，甚至把歌唱的方法都讲出来了。以弗所书5章19节说：“当用诗章，颂词，灵歌。彼此对说，口唱心和地赞美主。”不歌唱，不愿意歌唱，或者不善于歌唱，是很可惜的，教会也会死气沉沉。
三．灵修唱诗该注意的事项。
我们唱赞美诗，会唱的要唱，不会唱的要学会唱。特别我们诗班的弟兄姊妹，不会美声，我们要努力去学。开始我们不会发声，可以小点声，但并不意味着以后就永远小声唱。我们要学会。唱诗有一定的技巧，我们要努力去学，因为我们是唱诗班。上帝愿意听我们的赞美，而且上帝也想听我们唱得更好的赞美诗。唱赞美诗是一件非常宝贵的灵性操练，能够把别人，也包括古人的经验吸收到自己的心里，得到启迪，得到信心。要常常赞美主。讲到这里，我们就一目了然了。基督徒的灵修生活中的三个因素：读经祷告和唱诗。世上没有任何事情，可用来代替灵修生活的。因为只有通过读经祷告唱诗，才能使我们更加与主亲近。所以学好赞美诗，唱好赞美诗，一定会蒙创造万有的主祝福的。
第4篇: 基督徒的属灵生命讲章
基督教讲章基督徒丰盛的生命
引言;基督徒的生命要丰盛，就要有流露。
一;谦卑的生命---这河水是从门槛流出
门槛是低下的从这底下流出，表示谦卑。
二;祷告的生命---这河从神的殿中流出
神殿是神人相会之地，更是万民祷告的殿。
三;奉献的生命---这河是经过祭坛南边
祭坛是献祭用的，这就表示奉献。
四;顺服的生命---这河水限制人的自由
从可站到可走到洑的水
五;美好的生命---这河水是死海的水变甜、又是许多生物产生。
有益的生命、对神、对人、对自己。
六;结果子的生命---这河水使两岸树木每月结新果子
不但可以按时结果子，也可一按季结果子，而且随时结果子。
圣经在《约翰福音》十章7-10节告诉我们：“所以耶稣又对他们说：‘我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。’”
弟兄姊妹，五月一日是“国际劳动节”，今天又是一个节日，“五四青年节”。人们都喜欢利用节假日，藉着这样的时间，藉着这样的机会，更好地和自己的家人在一起。这非常重要，非常好。我们可以藉着这样的时间来增强夫妻之间的感情，改善跟子女、老一代、年轻一代之间的关系，使自己的生活更加丰盛，更加美好。
弟兄姊妹，圣经在《约翰福音》十章7-10节告诉我们，耶稣基督来，要给我们三件东西：第一件，要将生命之道告诉我们，告诉我们怎样得生命之道。耶稣基督说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”约十四6第二件，将生命赐给我们。耶稣基督不仅将生命之道告诉我们，还将生命赐给我们，所以他在十字架上被钉，为我们受死，第三日从死人当中复活,叫我们能够得着看得见、摸得着的新生命。第三件,
他不但将生命之道、新生命赐给我们,还要叫我们得的更加丰盛,这就是基督耶稣要赐给我们的。
到底什么是更加丰盛的生命呢?耶稣基督在《约翰福音》十章7-10节讲到：“凡在我以先来的，都是贼，是强盗”。在基督耶稣的时代,有很多传这样或那样信息的,有好的,也有貌似好的,还有非常败坏的信息。但他们传这样一些信息所要达到的共同目的，就是要得到他们自己的好处,都是要将别人的东西夺来。所以耶稣基督说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏”。可是基督耶稣来到世间,却是在十字架上被钉,完完全全跟过去人们所听到、所看到的信息不一样。所以他说，我来是要给你们生命,并且叫你们得的更加丰盛。
那么，到底什么是更加丰盛的生命呢?如何得到更加丰盛的生命呢?弟兄姊妹休息的时候，喜欢大家在一起聚一聚，来使我们的生活有点情调, 内容丰富一点。但是耶稣基督给我们的更加丰盛的生命却与这一切完全不同。我们要郊游,我们要锻炼身体,这一切都非常重要,但是基督耶稣给我们的却是更加美好的。
我们要过美好丰盛的生活,首先当做的是要过一个交托式的生活。《罗马书》六章13节讲到：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。”
交托的生活有深刻的含义。所谓交托，是全心的仰望，全心的投靠，全心的仰赖、依靠神。旧约中《撒迦利亚书》四章6节告诉我们：“万军之耶和华说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。”
无论我们的生活中有什么样的事情，我们在神的面前，全身心地仰望他，他就必然叫我们所求的能够丰盛起来。基督耶稣是我们学习过一个交托式生活的美好榜样。他参与创造天地万物，他就是天地万物的创造主，但是他在世间的时候，依然在世人面前建立了一个投靠、仰望神的生活典范。
《马太福音》十四章14节：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。天将晚的时候，门徒进前来说：‘这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。’耶稣说：‘不用他们去，你们给他们吃吧!’门徒说：‘我们这里只有五个饼、两条鱼。’耶稣说：‘拿过来给我。’”基督耶稣没有马上就拿出饼来给大家分着吃,而是怎样呢?而是举起来望着天,要交托给谁啊?要交托给神,要仰望耶和华上帝的能力,要投靠他,不是依靠自己的才能，自己的权柄。于是神就让这五千人吃饱,剩下的还装了十二篮子，使人们能够再次享用。
我们去交托的时候,当我们仰赖他的时候,当我们不再依靠自己的势力和才能的时候,基督耶稣就让我们得到满足,不但如此,而且得的更加丰盛。如果我们今天要追求过一种有丰盛生命的生活，我们要学会去仰望神、投靠神，学会不依靠自己，不依赖自己，在神面前惟独仰望他的名，使我们得到丰盛。这是第一方面。
第二、如果我们今天要追求过一种有丰盛生命的生活，我们应当追求神，追求一种侍奉的生活。
我记得几年以前，有一个弟兄到教会里来，骑的自行车就像相声里所说的，除了铃不响，其他哪儿都响，拎着一个破破烂烂的包。圣经他看过很多遍，对《赞美诗》也非常熟悉，你唱上句，他马上能接唱下句，连你唱的是第几首都能说出来。可这样一个人却说自己虽然到教会参加礼拜很长时间了，可心里却没有喜乐，没有幸福的感觉。
当问到他为什么到教会来时，他说：“我到教会里来，我对这个牧师有意见，我对那个弟兄不满意，我希望这个牧师给我做这件事情，他没有给我做好。我希望那个弟兄帮我做那件事情，他没有给我完成。他们都是主内的弟兄，都应该爱我，为我服务，可是我对他们的很多要求，他们都没有满足我。他们都没有达到我心灵里面那种基督徒的标准，所以我感到不喜乐，不平安，没有幸福感。”于是我对这个弟兄说：“你到教会是希望神服侍你，希望别人来服侍你，希望教会来服侍你。你能不能调整一下心态，试着学会服侍别人，服侍教会，服侍神。从现在开始你进到教会里来，见到张弟兄，你就说：‘张弟兄，你有没有什么事情，需要我帮你祷告?’见到刘姊妹你能不能跟她说：‘刘姊妹，你家里有什么事情，需要我伸伸手帮帮忙?’你看看一个月之后你会怎么样。”这个弟兄果然试着这么做了，一个月之后，他变成了一个新造的人，他的里面有了充足的喜乐和平安。
圣经中有这样一句话：“施比受更为有福。”徒二十35我们的福音也是一样。当你越多奉献，越多服侍的时候，你就会获得更大的平安，神会把喜乐福气都赐给你，叫你的生命更加丰盛。
所以弟兄姊妹，丰盛的生命是一种完全交托，不依靠自己，完全仰赖耶和华上帝的能力和他的灵的生命;同时，一个更加丰盛的生命是一种侍奉的生命，是一种服侍的生命，是一种拿出来的生命，而不是一种只管索取的生命。
《罗马书》十二章1节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”。上帝喜悦你这样做的时候，他就会将加倍的能力赐给你。因此，“你们如此侍奉，乃是理所当然的。”我们信了主，并不意味着马上就会有牧师为我们做这个，有教会的传道为我们做那个，而是应当首先将自己的身体献上当作活祭，这是圣洁的，是上帝所喜悦的。神喜悦你这么做，喜悦你去侍奉，这也是理所当然的。
不但如此，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”罗十二2。如果说信主之前，我们是一个到处索取，到处讲条件、讲价钱的人，当我们信了主之后，我们就不应再效法这个世界，而是心意更新而变化。什么变化?施比受更有福了，我们会觉得服侍、侍奉是一种福气。所以有很多弟兄姊妹到教会来，他们说：“我到教会，不是要得什么，而是蒙恩得福来了，因为我侍奉，所以我蒙恩。”
第一堂聚会结束的时候，有一个姊妹，她今年已经70多岁了，身体不是十分的强壮，可是她说：“我要是不侍奉，我就觉得在神的面前有愧，这是在神面前的过犯。”所以圣经说：“只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”罗十二2
不再去索取，而是去服侍，如果我们这样做的话，我们就会满足多多，感恩多多，我们的恩典也会多多。我们里面喜乐的灵，就会充足，喜乐的灵就会得到满足。
一个基督徒的丰盛生命，不仅仅表现在锻炼身体，使自己的身体更加强壮;跟自己的家人在一起，家庭成员的关系、夫妻的感情更加牢固。丰盛的生命乃在乎基督耶稣，在乎我们里边是否有神!
此外，丰盛的生命还应该是一种分别为圣的生活，是有着特殊使命感的生活!
我们要过一种分别为圣的生活，就要将我们里边的这种贪婪消除净尽，把它分别出去，作一个能够远离这种东西的人。
我们里面的盗贼也可能是另一种形式。《使徒行传》五章讲到，许多信的人变卖了田产房屋，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的分给各人。这时候有一对夫妻，亚拿尼亚和撒非喇，他们也卖了田产，但是把价银私自留下了几份。其实，他们完全可以实话实说，告诉彼得，他们给自己留了一部分，彼得也不会说什么的。可他们说：这是我们所得的。这是在欺哄圣灵!他们是在欺骗，这是他们里边的诡诈，他们里边的贪婪，于是神叫他们仆倒于地死掉了参：徒五1-10。所以说，有的时候我们里边的盗贼不一定是一个具体的人，可能就是贪婪、诡诈、谎言。我们今天要过一个分别为圣的生活，就是要把这一切污秽都除掉。
《马太福音》二章讲到，东方的博士看到耶稣基督的星，就晓得生命之主已经降生了，于是他们就要去朝拜他。这个时候，还有一个人听到了这个消息之后心里不安，他是谁呢?就是希律王。希律王就把博士找来，对他们说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”太二8他嘴上说要去拜耶稣基督，实际上是要去杀害他。所以博士在上帝的灵，也就是神的天使的引导之下，从别的路回去了。希律王知道这件事之后非常地恼怒，就做了一件事情——将四境两岁以内的男孩都杀害了!他为什么要这样做呢?是他里边对荣誉、权柄的贪恋，眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，这一切紧紧地把他抓住了，以至于他不惜牺牲四境以内所有两岁以下男孩的生命。
一个分别为圣的生活，是将我们里边一切的贪婪，一切的诡诈，将我们对世俗的权柄的欲望，眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲，这一切都丢掉，过一种神圣的生活。同时要有一个标竿，那就是我们特殊的使命。什么使命?神告诉我们：“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”太二十八19“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，……你们的光也当这样照在人前”太五15。所以要有这种特殊的使命感，这就是一种基督徒丰盛生命的分别的生活。
一个基督徒要追求丰盛的生命，要学会交托、仰望我们的神。要学会不去索取而是侍奉，这样神就使我们的生活更加丰盛，使我们恩典多多;同时也要过一种分别的生活，这种分别是洁净的、没有瑕疵的。这种分别是带着特殊使命感，是与我们周围不一样的。《约翰一书》二章15-17节告诉我们：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”
除了上述两个方面，一个丰盛的生命，还是一种被圣灵充满的生活方式。什么叫圣灵充满呢?圣灵充满是一种什么样的生活方式呢?《以弗所书》五章18节里保罗告诉我们：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”被圣灵充满应该是这样：第一，被圣灵充满的人“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”弗五19一个被圣灵充满的人，是一个随时随地、多次多方用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和，总是在赞美主的人。他不是用自己的口说别人的坏话，他只要张口，就是赞美神，说出话来总是叫弟兄姊妹灵里得到益处。
第二，“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。”弗五20凡事感谢。好事感谢：“我的儿子考上了名牌大学，我要感谢神。”不顺的时候感谢：“遇到了不顺心的事情，我也要感谢神!因为神叫我藉着这样的事情，信心能够更加稳固，每经过一次试炼，我信心的根基就往深处扎一次。”所以，凡事感谢神。
第三，“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”弗五21在弟兄姊妹的身上，在众人的身上，我们总能够看到耶稣基督，总能够看到我能够帮助的人，总能够看到能在灵里面给我帮助的那个人的形象。圣经说“存敬畏基督的心，彼此顺服”。当我跟一个弟兄或姊妹接触的时候，我总是在这样告诉自己：“我看到了耶稣了，我见到了主了。”在里边存着这样的心志，我就能够学会去爱他，学会去帮助他，我就能够学会去体恤他，学会去顺服他，这样就叫我自己的灵命能够得到增长。
所以弟兄姊妹，一个丰盛的生命包含很多方面的内容：学会去交托，不依靠自己;学会去侍奉，而不是整天索取;学会去分别，而不是贪恋这个世界;学会被圣灵充满，而不是以自己的意念去追求属世的东西。
圣经特别在《歌罗西书》三章12节再一次告诉我们：“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”这也是圣灵充满的一个表现，然后，“总要彼此包容，彼此饶恕”。14-15节那里又讲到：“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。”无论什么样的事情，我们要存感谢的心。16节还告诉我们：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里”。
让我们再一次回顾《以弗所书》五章19节所说的：“用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”互相劝戒，心怀感恩，歌颂神。当我们的生活翩翩起舞的时候，当我们感谢上帝的时候，他就使我们的里边喜乐充溢，他就使我们恩典多多，丰丰盛盛，我们就能够口唱心和地走着跳着赞美我们的神了。
所以弟兄姊妹，更丰盛的生命在乎什么?操练身体，益处还少;惟有敬虔，是上帝喜悦的。阿们!
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第5篇: 基督徒的属灵生命讲章
基督教讲章基督徒的品格仆人的品格9-10
"9我劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，10不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。"
现在我国基本没有主人仆人的界限，但有家政公司，有保姆，相当于存在主人和仆人的关系。而初期教会有许多基督徒，很贫穷，他们去做佣人，主人却不信上帝或是个异教徒。这样，作仆人的基督徒必须把基督徒的行为显示给主人看，让他的主人从他的行为上来认识基督教。显示出什么样的行为呢?就是"顺服主人，不可顶撞，、不可私拿东西，要显为忠诚"。直到今天，这个责任仍然在基督徒身上，我们虽然不是别人的仆人，但我们是基督的仆人。许许多多的人都不愿走进教堂，基督教藉着什么来吸引人们呢?唯一的方法，就是藉着我们这些基督的仆人使女，用自己的言行展示基督的爱，传扬天国的福音给他们。
讲个故事：
圣法兰西斯St.Francis名字前面冠以"圣"，表示人们对他特别尊重，如圣保罗，圣约翰，圣彼得等等是个著名的基督教传道人，有一天，他对他的学生——一个年轻的修士说："我们一起到村庄去讲道。"于是两人一同上路。在途中，他们遇见人就停下来与他们交谈，与他们聊天，让他们开开心心的，虽然他们互相并不认识。肚子饿了，就敲人家的门讨些食物吃，看见小孩就和小孩一起玩耍，又与路人亲切交谈。凡与他们谈过话的，都觉得很愉快，很轻松。
天晚了，两人一起回到教堂，年轻人问："老师，你不是说今天去农村传道吗?从早到晚，你都没讲啊!"圣法兰西斯微笑着回答："讲道吗?我们的每一步，每一句话，每做一件事，都在展现基督的爱，都是一篇讲章啊!"传道人的品格7-8
“7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。"这是保罗直接针对提多说的，也是对后世每一个传道人说的。无疑的，这劝戒要求很高。
1、传道人的榜样力量不可忽视，传道人的动机必须纯正无瑕。但传道人常常会遇到一种别的试探，譬如自我感觉良好。觉得自己是上帝的仆人，高人一等，隐隐约约地炫耀自己。这种试探要叫传道人在显示自己才智才能的过程中，吸引人归向自己，而不是吸引人归向上帝。此外，传道人常常有竞争权利的试探临到;还有受信徒拥戴、称赞的试探。传道人遇到的很大的试探一是生活的清苦，二是错误的成功标准。所以，要时时警醒，"忠忠心心做仆人，踏踏实实传福音"，上帝眼中的成功是你的忠心良善，和一切从爱出发，因为“爱”是诫命中最大的。
2、传道人必须要有尊严，"正直端庄，言语纯全"。"尊严"不是高傲，不是刚愎自
用，而是行出"善行的榜样"：别人可能会有怨恨，但传道人不可有苦毒;别人可能会骄傲，但传道人一定要谦卑;别人可能要争吵要发怒，传道人必须宽容忍耐，平稳安静，"叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。"多2:8
总之，传道人的言行举止如果不符合基督使者的身份，教会会受亏损，上帝会被蒙羞，自己会犯罪。14世纪的英国诗人乔塞Chaucer描写一位牧师说："他要教训基督的爱，象主昔日对十二门徒，但他自己首先必须跟从他。"传道人必须时刻记住："他必兴旺，我必衰微"。德行由心发出
箴4:23你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。
箴言书是旧约中的智慧书，充满了上帝藉着箴言书的作者所要告诉我们的生活的、人生的智慧。在这一节经文中，圣经作者告诉我们一个道理，就是我们一生的果效，都是由我们的心灵所指引、所发出的。一个人，无论他是做坏事，还是做好事，都首先是由他的心来指导他所做的行为。比如一个小偷，他在实施他的犯罪行为之前，他的心已经是充满了各样的犯罪的想法，想着偷东西来满足他自己个人的需要。而一个懂得帮助人的人，他的心中一定是充满着良善，有一颗乐于助人的心。
而作为一个基督徒，我们想要有好的德行，就要求我们要保守我们的心，使我们的心被主所改变和更新，使我们的心追求良善，追求效法基督的榜样。我们的心如果得到了保守，那么，我们就可以在心灵的指导下，在日常生活中，在我们的生命中，活出有德行的生命。
回到箴言书中来看。箴言书的作者在教会的传统中都认为是所罗门所写的。所罗门说出如此伟大的话，但我们看他的人生，却似乎没有很好地实践这句话。或者这也可以表明圣经是上帝藉着人的口所写出的书，看似是人所写的，其实是上帝的默示，这也体现了人的有限和软弱。从所罗门的人生经历中，可以看出一个人的德行的表现，是需要首先保守自己的心。所罗门早期刚当上王的时候，他是一个谦卑追求的人。我们都记得那著名的祈求：在梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：你愿我赐你什么?你可以求。所罗门说：求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。他的祈求使耶和华喜悦。他有一颗追求智慧的心，使他得蒙上帝的赐福，并且成为一个贤明的、智慧的君王。这是他保守自己的心表现出的德行。而当他晚年的时候，他却没有保守自己的心。在列王纪上11：4：所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫，诚诚实实地顺服耶和华他的神。6节，所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。我们注意4节中所讲的他却没有保守自己的心。为此他就行出耶和华眼中所看为恶的事。从所罗门的人生中可以让我们看到，一个人保守自己的心，是多么重要。当人保守自己的心时，就可以得到上帝的喜悦，也可以表现出好的德行;当人没有很好的保守自己的心时，就会行出上帝眼中所看为恶的事，即使是伟大的所罗门王也不例外。
主耶稣基督在登山宝训中说，你们听见有话说，不可奸淫。只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。主耶稣的教训是要基督徒不仅在行为上遵行律法，在心中也不可违背律法。同时，这也表明，主耶稣知道人如果在心中有不好的意念，往往这样的意念会透过行为表现出来。因此，保守自己的心不违背律法，才可以避免在行为中表现出不好的德行。
弟兄姐妹，我们都需要表现出基督徒美好的德行，我们都需要保守我们的心，使我们能够行在主的旨意中，行在正道之上。在今天这样一个充满各样罪恶和试探的时代，我们若不想随从罪恶，就必须保守我们的心清洁正直，而不能让我们的心去接触各样不义的事情。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
第6篇: 基督徒的属灵生命讲章
基督教讲章基督徒的苦难一、苦难的来源
在世人的意识当中，一个人信教的目的无非是要在今生的生活中趋吉避凶。但神却不让我们存这样的心，反倒藉着苦难来作工作在我们身上。说到这里，也许有人会说，信耶稣信出苦难来，我才不要信耶稣呢!弟兄姊妹，我们不是主张苦行，但我们不能不指出，讲这种话的人并没有真正认识救恩，他们只求眼见的福乐，但这些不是神要我们求的，这些也不是神所要作的;我们若对苦难的来源有了了解，我们就会深深的知道，“受苦是与我有益”的，我们就不会以苦难为讨厌又可怕的事了。1、苦难是神的管教
神拯救我们，为要叫我们成为圣洁，帖前4:3彰显神的荣耀。我们承认由於自己的愚昧，不单没有跟上神的心意，甚至常常落在犯罪的光景中，既顶撞神，又败坏了自己。神给我们光照，我们却仍旧坚持自己的愚味。神爱我们，不许我们积累亏损，神就伸出手来管教我们，如同作父母的管教顽劣的孩子一样，为要掉转我们的脚步。不再向罪恶里走。主会叫我们遇见极其难堪的事，或者让我们长久卧病，或者在意外中使我们受损失，或者是闭塞了我们的道路，甚至使我们落在绝望的击打里。神这样作，目的是要我们回转，离开背逆的道路。“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，……是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经炼过的人，结出平安的果子，就是义。”来12:5-112、苦难是撒但的攻击
神的儿女在神面前长进，是撒但最不喜欢看到的事情。神儿女的蒙福就是见证了撒但的失败，因此，在我们跟随主的路上，撒但常把手伸进来，叫我们受苦，给我们许多的折磨，挑起人的误会来对付我们，鼓动人的怒气来践踏我们，甚至连我们的性命也要夺去，迫着我们经过死荫的幽谷，使我们丧失我们所有的，目的是要我们活在伤心愁苦里，就背逆主，离弃神的道路。旧约的约伯记就给我们看见撒但击打神的儿女的事实，不过撒但的击打不能越过神的界限，我们站住在神这一边，至终我们要看见，撒但的击打要引来神的祝福。
3、苦难是神的造就
神的儿女遇见难处，有时和上面所说的两个原因毫无关系，而是纯粹出於神的造就。神要把我们造就成他手中合用的器皿，除掉我们不合他心意的事，或者是要我们更深的认识他，经历他，使我们的生命成熟，他就把我们放进苦难的熔炉中，炼净我们的渣滓。人在安逸的环境中，很少有机会经历神的。没有几个人愿意丢弃安逸去经历神，但神却不愿
人长久作个愚味人，永远在属灵的事上作婴孩，不能体贴神的心意去作成主的计划，神就兴起难处来造就人。旧约的约瑟被卖，被诬告，被遗忘，明显是神的手所作的;大卫受扫罗的追赶，长久的流离，也明显是神的安排。他们所受的苦，不是出於人的愚昧，也不是出於撒但的抵挡，而是神在他们身上的造就，使他们经历极重极深的破碎，就成功了神合用的器皿。二、苦难的价值
刚才我们已经讲了苦难的几种源头，不管苦难的源头是什么，苦难的方式在外表上都是十分相似的。但是不管是什么样的难处，是出於主的手的，或是由於主所允许的，它们都带着神的美意在里面。所以我们不要从外面来认识苦难，而是要从里面认识苦难的价值。求主擦亮我们的眼睛，叫我们看见“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”罗8:28既然说是万事，当然也包括受苦的事;神要我们在受苦的事上，来学习接受神的美意，这就是苦难的价值。
1、苦难使我们配得神的荣耀
神拣选我们，为要造就我们的生命进到更丰盛的地步，叫我们与他的儿子一同得荣耀。这是神的恩典的至高点。我们回看我们自己，我们都不得不承认，我们实在是不配。我们不像主，我们又满了旧造的气味，根本不可能摆进神的荣耀里。神怜悯我们，他藉着难处来修理我们，除掉我们的不洁和不义，在我们这些不配的人身上，给我们一个配的应许，“如果我们与他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”罗8:17藉着我们经过苦难，神就承认我们配得他的国。
2、经过苦难使我们进到完全
我们的主在受苦的事上给我们一个很明显的榜样，“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进入荣耀里，使救他们的元帅，因受苦难得以完全。”来2:10这不是说神的儿子原来不够完全，要经过苦难才得完全，而是说他因为经过苦难就把他的完全显出来。我们并不是完全的人，也是不肯甘愿追求作个完全人，而是贪恋本相里的舒服。神就藉着各样的难处，各种的环境来对付我们，叫我们脱落我们本相里的东西，使我们增加属灵的份量。
我认识一位弟兄，很讲究吃的享受，稍微差一点的饮食都叫他不开心，他是被饮食辖制了。神要把他这一样软弱对付掉，于是就给他一个环境，能吃饱都不容易，更不必说要吃好的，经过一段时期的磨炼，这位弟兄真的从里面脱离了饮食的辖制。又有一位弟兄，性情很刚烈，满了肉体里的正义感，常常无情的伸出指责人的指头，叫人受不了。神不许他凭自己而自傲，就把他放在一些凶残的人中间，叫他吃了不少的苦。有了受苦的经历，这弟兄对人傲慢的指责失掉了，而换上带着体恤的劝勉，叫受劝勉的人心里佩服而归向主。这就是神使我们进入完全的方法。
在弟兄姊妹当中，流行着一句话，说得很好：“人的尽头就是神的开端。”圣经又说“因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”彼前
4:1在经过苦难的日子里，人的软弱与愚昧必定全然显露，人平日以为可恃的，在苦难的日子里变得全无用处，就把人的本相毫无掩饰的显出来。人想不肯承认自己的败坏也不行，人对自己的败坏就能认识得更深刻。这时候人才肯来到神的施恩宝座前，求得神的宽恕、怜悯和帮助。另一方面，神在我们受苦的日子向我们所显的恩慈，信实，安慰与扶持，叫我们能更真实的信靠他，经历他。因为在这种光景下，除了靠主以外，人真的是无依无靠。我们当回想，在受苦的日子中，神不仅仅在剥夺、雕刻、修理，他也在造就、建立，把他自己充实到我们里面去。3、十字架的道路──苦难
跟随主的道路也称为十字架的道路，藉着苦难就把十字架的工作显出来。但是苦难不一定就是十字架。十字架的功效是叫人死，停止人的活动，因为钉在十字架上的人不得不死，也不得不停止活动。我们这些与主同钉的人，在属灵的事实上是已经死了，因此神就藉着难处来在我们身上显出死的实况。所以你会发现，越是诚心跟随主的人，就越是多遇见难处，而这些难处又丰满了我们属灵的份量——“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”提后3:12“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”徒14:22
神已经定下了这么一条路，叫凡跟随主的人也都要走这一条路。神要叫我们经过许多的苦难来接受十字架的对付，叫我们降卑，成为无有;然后叫我们得高举，得丰满。因此我们不要随己意逃避苦难，反倒在苦难中接受神的造就，靠着主的能力，勇敢地面对难处，同时也经历神的恩慈。主怎样接受十字架的苦难而走向最低，神又把他升为至高;我们走主道路的人，也是如此的走过苦难而进到荣耀，因为苦难路程的终点，就是主自己和他的荣耀。
三、如何胜过苦难——要看见神的手
基督徒的路程既然是与苦难分不开，我们就该懂得接受苦难。会接受苦难，苦难就成了神赐下来的化装了的祝福;不会接受苦难，苦难就真的成了难当的重担。我不是说会接受苦难，苦难就会过去;而是说，在苦难中看见了神的手，人就能在喜乐中渡过苦难，外面所遇上的是不容易的事，里面却有一颗平静安稳的心。1、一切都在主的旨意下
没有一样事临到我们身上不是先经过主的手的，不管是主的命定，或者是主的允许。若是主不点头，就不会发生在我们身上。“五个麻雀，不是卖二分银子么?但在神面前，一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多的麻雀还贵重。”路12:6-7神既是这样记念我们，我们就看准了，我们所能遇见的一切，都是在神的旨意里，我们就能在患难中安息在主的怀里。
曾经有一位主的仆人为着主的缘故被人下在监里。日子一长久，他里面就有点黑暗了，他想到自己的遭遇，他想到他的前面的日子，就落在自卑自怜里，愁苦了好几天。他愚昧的质问主：为什么让他受这样的对待，为什么给他这样无声无息的消失掉生命。许多的问号在他心中盘旋，叫他苦得受不了，要哭也没有眼泪。
好几天里这样的过去，心里黑暗到了极处。一天清早，主的话闪进了弟兄的心思里，“你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册子上。”诗139:16主的话一来，弟兄的里头就明亮了，他有把握的知道他是行在神的旨意中间，他遇上这种环境就对了。他立时向主祷告说：“主啊!我现今是活在你的安排中，前些时候，我愚昧了，我埋怨了你。赦免我!主，你看我该在这里多久。就叫我停在这里多久吧!就是死在这个地方，我也不拒绝;就是地上的人忘掉了我这个人，也不知道世上曾经有过我这个人。我也不计较，只要我不走出你的安排就好了。……”经过这圣灵这一下的光照，弟兄以往的喜乐给恢复过来了，心中再也没有黑暗，也没有愁苦，一直到主给他释放的日子。2、一切都有神在管理
神允许神的儿女经过难处，但神却不允许他所预先定规的范围以外的东西加进患难里，他管理着我们的遭遇的时间、内容和程度。我们受不了，他就限止着难处的加深。他许可难处发生，目的是造就我们，如果在我们身上不显出造就的效果，而只有败坏我们信心的，主都不许可发生。“人的忿怒，要成全你的荣美。人的余怒，你要禁止。”诗
76:10神是十分有分寸的神，他量给我们的，不会多一点，以致我们受不了;也不会少一点，以致我们失去恩典的造就。
曾经有一个姊妹，在一段时间里连二接三的受到精神上的打击，再加上缠绵在她身上的慢性病，她好不容易打发她的日子，她觉得是神亏待她了，她向神求死，在神面前撒娇耍赖。那时候神真的好像向她隐藏了，直到她要活下去的力气都没有了，整个人都要松散了，神就出人意外的挪去了她的难处，苏醒她心灵。于是这姊妹又站起来了，不光是自己站起来，反给神用她去扶持那些有同样愁苦的弟兄姊妹，成了肢体的安慰。这正是保罗所说的：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”林后1:4
我们的神从来不误事，在他所要作的事上，都不缺少他的管理，看顾，怜恤，关怀和安慰。诗人说“神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样，你使我们进入网罗，把重担放在我们身上。你使人坐车轧我们的头，我们经过水火。你却使我们到丰富之地。”诗66:10-12我们经过水火的苦难之后，不但在经历上经历了神的信实和安慰，更能用神的安慰去安慰其他受苦的人。正如耶稣对彼得说的：“你回头以后，要坚固你的弟兄。”路22:32
3、忍耐进到美好的结局
“弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们为有福的。你听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是
满心怜悯，大有慈悲。”雅5:10-11经过苦难，最要紧是要进到主所要的结局。我们老老实实的承认，没有人喜欢受苦的，我也不喜欢。任何人都想逃避受苦，因为受苦的滋味的确是不好熬的。但是在人的一生中，绝对的逃避难处是不可能的事。既然无法逃避，那么神的儿女们就要学习靠着主来面对难处，并且在难处中忍耐。这也是主的提醒，“在患难中要忍耐。”罗12:12
仰望主就得着忍耐的力量。忍耐是要叫我们进到主所要我们进的结局当中。我看到许多弟兄姊妹实在尝了不少的苦，但是却没有进到结局。受苦的经历也真是够他苦的，但因为在受苦的岁月里，他没有站在神这一边。所以虽然从难处里出来了，还是老样子，没有改变。虽然受过很深的折磨，里面却仍旧是冰冷生硬，受苦是白受了。
我们看见了主的作为，就当忍耐，直到进入结局，这是神的儿女们在受苦中要向主求的。约伯的结局就是“从前我风闻有你，现在亲眼看见你。”伯42:5他进到了神的结局，他自己减少了，神在他身上却增加了。我们不要在受苦的光景中叹息自怨，求主帮助我们抬起头来看他，忍耐直到进入结局，不叫我们在受苦中的眼泪落在虚空里，让主把它们装在他的皮袋里，等他亲自来擦干我们的眼泪。
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