下面是小编为大家整理的2022年度基督徒属灵生命讲章（完整文档）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
基督徒的属灵生命讲章4篇
第一篇: 基督徒的属灵生命讲章
基督复活与我们基督徒的关系
经文：林前15:12/19
引言：
弟兄姐妹平安，在我刚刚蒙恩得救的时候，从我们教会的牧者那里听来一个关于耶稣是真神活神的故事：
『从前有三个人在辩论关于到底谁信的神是又真又活的神？他们分别是，佛教徒，回教徒和基督徒，佛教徒说：“我所信的佛才是真神，因为释迦牟尼修佛到最后圆寂以后会留有舍粒子给我们敬拜”回教徒说：“我所信的教主默罕默德才是真神，他死后的棺材留在麦加，每年供虔诚的回教徒去朝拜”他俩说完后，都反笑到那个基督徒，你倒是说说你所信的耶稣钉死十架后给你们基督徒留下了什么？
基督徒回答说：“如经上所记，耶稣死后，留下了空空的坟墓”其余两人哈哈大笑，“但是，就是因为留下的是空空的坟墓，我们所信的耶稣才是复活的救主，因为舍粒子与棺材，都是人死亡的证据，而我们所信的耶稣，他是死了，但他复活了，他才是又真又活的神……”』
也许你已经从刚才的故事中，听出来了一个事实，就是我们所信的耶稣才是又真又活的神，但是我们的信仰根基绝对不能建立在一个故事上，而这个故事只是一个引子，下面我们来从圣经上找到基督复活的证据，看看基督复活与我们基督徒之间到底是怎样的关系？
一、基督复活是基督徒传扬的中心（12/14上）
1、基督复活是“福音”的中心（12节上，14节上）
12节的上半句“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？”
14节的上半句“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，”
为何如果不传“基督复活”的内容，我们所传的就是枉然呢？枉然就是指：虚空，不实，没用的意思。那么什么才是福音内容呢？林前15:3/4“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”可以说“基督复活”是福音内容中的中心，不可以不传的。罗4:25“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。” 罗10:9 你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
2、基督复活是抵抗异端的证据（12节下/13节）
12节下“怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？”
13节“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。”
这里“在你们中间有人”这些人指的是哥林多教会传异端的假师傅，他们不敢直接否认基督复活的事，因为当时有许多的目击证人（林前15:5/8），所以，他们在教会当中教导“没有死人复活的事”他们想找一点点的漏洞，就趁虚而入，掳去人的灵魂。
保罗在写给提摩太的书信中也提醒“他们偏离了真道，说复活的事已过，就败坏好些人的信心。”（提后2:18）
异端从古到今都是以混乱神的道的方式来迷惑人心，让人对基督的信仰根基动摇。所以，保罗在13节一针见血的指出“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。”因为当时使徒们传福音不必刻意传耶稣被钉死在十字架上的事，因为这是一个不争的事实。但基督复活后只先后的向使徒与众基督徒显现，目的就是让他们作见证给万民的，所以，传福音讲耶稣基督的复活是当时代传道者们传讲福音的中心内容。
【例证】太22:22/33
下面我们看看主耶稣谈及“复活”的事，是如何说的。例一：在马太福音里记载，一群撒都该人他们不相信死人复活的事，于是就出一个难题来质问耶稣说“从前在我们这里，有弟兄七人，第一个娶了妻，死了没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二、第三、直到第七个，都是如此，末后这个妇人也死了，请问夫子，这样当复活的时候，这个女人是七个人中的哪一个的妻子呢？”耶稣回答他们说“你们错了，因为你们不明白圣经，也不晓得神的大能，当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”接着耶稣又说“论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。”所以，这里可以看见，如果没有死人复活的事，那么这些在前面的列祖都不会复活了，那么神岂不成了死人的神了吗？
【应用】
弟兄姐妹，我们在传福音的时候，是否注重传扬这位“复活”的救主呢？我们是否经历了这位“活神”呢？他是否活在我们的生活中呢？——因为我们传的是活神，所以我们传的是真信仰，而不是死的规条，耶稣说“信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”（约7:38）
二、基督复活是基督徒信心和见证的中心（14下/19节）
1、基督复活是我们信心的中心（14,16/19）
14节下，“你们所信的也是枉然”16/18节“因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，就是在基督里睡了的人也灭亡了。”
这里可以让我们清楚的看见，复活是为了让我们能胜过罪恶与死亡
罗8:34“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”为什么没有可以定我们的罪呢？因为我们的罪已经一次性的被主耶稣基督所担当了，耶和华神定意将他的独生儿子作我们的赎罪祭，耶稣不仅是这祭物，他自己也是大祭司，所以，他必须复活，因为耶稣他自己说过“复活在我，生命在我”（约11:25）他还说“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约10:18）他作为大祭司复活以后，正是带着自己的宝血，到达天上的至圣会所，在天父面前让我们的地位从罪的奴仆转变为神的儿女——称义就是一个人法律地位的转变！而复活的主耶稣，现今在神的右边，替我们代求！
耶稣复活不仅胜过罪恶还胜过死亡，林前15:55/57“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”
世人都畏惧死亡，而从主而生的人在死亡面前是无所惧怕的，因为主说“我去原是为你们预备地方去”（约14:2）
所以，保罗接着在林前15:19节就说“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。”
因着基督的复活，我们对永远有一个美好的盼望，哈利路亚！
2、基督复活是我们见证的中心（15）
15节“并且明显我们是为 神妄作见证的，因我们见证 神是叫基督复活了。若死人真不复活， 神也就没有叫基督复活了。”
“妄作见证”原文意思就是“作假见证”，对于犹太人而言，作假见证是要被石头打死的，因为这是触犯了摩西十戒中的第九条戒命！那么何为真见证呢？“为基督的复活作见证”在初代教会时期，就意味着随时为主而殉道的意思。为什么他们冒着生命的危险，还要为基督的复活作见证呢？
原来“作耶稣复活的见证”对于成为使徒的资格都十分的重要，见“徒2:23/24”那里是使徒们开的第一次会议，目的就是选立一个人替补犹大作使徒，当时的一个重要条件就是“立一位与我们同作耶稣复活的见证”最后，选定了马提亚马为第12个使徒。
五旬节降临之后，新约教会建立，使徒彼得的一次讲道就使3000人悔改归主，当时他讲道时特别强调“我所传的这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证”（徒2:32）而在彼得第二次的讲道中，也特别强调说“你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了，我们都是为这事作见证。”
【应用】
弟兄姐妹，你的信心是否建立在基督复活的根基之上呢？你在生活中是否时刻为基督的复活作见证呢？
结论：
林后5:15 并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。
西3:1 所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事。那里有基督坐在神的右边。
基督已经复活了，我们对基督的复活的回应应该是“不再为自己活，乃为替我们死而复活的主而活”“我们祷告的时候，也不再单单求地上的事，应当求上面的事，那里有复活的基督坐在神的右边。”
讨论题：
1、通过学习你能否可以清楚描述出“基督复活”的意义吗？
2、在你传福音的经历中，是否注重传讲耶稣复活的内容呢？
3、你是否以“活出基督”为使命，来荣耀这位真神活神呢？
第二篇: 基督徒的属灵生命讲章
基督徒的基要守则
亲爱的长辈弟兄姊妹，平安！
感谢神的恩典，让小姊妹能够有机会站在这里，与大家一同分享神的话，我们先一起低头祷告。
请长辈弟兄姊妹，翻开圣经：帖5:16-18节。圣经我们就先读到这节。
亲爱的长辈弟兄姊妹，我们都知道，圣经都是神的话，整本圣经都是圣灵所默示写成的。在提摩太后书3:16节清楚的告诉我们：圣经都是神所默示的，与教训督责、使人归正、教导人学义都是有益的。
叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。这也就是说：整本圣经都是神对属他人有旨意。有命定。
在昨晚小姊妹的团契上课中，我们的老师向我们提出了一个生命反思的问题;如果抛开你的信仰，你知道你为什么活着吗？你会怎么选择？我团契的很多弟兄姊妹，答案都是不知道，他们几乎都会选择去死。。。当我看到这个反应的时候，我吓到了。。。我不仅被他们的反应吓到了。我更是被自己给吓到。因为我突然发现，如果我的生命没有了耶稣，我的人生就是空虚的。也许会像他们一样去死。。亲爱的长辈弟兄姊妹，我们人是上帝照的，如果我们不知道为什么会被照，那么，我们就应当回到圣经。圣经是我们人活着最好的说明书，他详细的告诉我们人为什么活着？神对我们的旨意又是怎样的？
在刚才我们所读的帖撒罗尼迦5:16-18节，从这节经文当中，我们不难看出我们的上帝在这那个时代，借着保罗的口要让帖撒罗尼迦教会信徒的旨意是什么。从使徒行传中，我们可以知道：使徒保罗是在第二次布道的时候，来到了这个帖撒罗尼迦教会。保罗在这个城市传道不到几个礼拜，便在当地人的逼迫下匆匆离开。可是他一心挂念着这个教会，他担心这个教会会在真道上站立不住。他到哥林多后，听到同工提摩太带回来的好消息，立刻就便写了这封既带奖励又有教导的书信。在整卷书的最后，保罗说到了对信徒生活的教导。他要帖撒罗尼迦教会的信徒，要圣洁、行事为人要端正。还要谨慎自守。警醒祷告。并在末了时候，提出了三个简短的守则。这个三个简短的守则，也就是小姊妹在今天要跟大家分享的。《基督徒的基要守则、》1、常常喜乐-----在患难中也不例外2、不住地祷告-------与神保持亲密交通3、凡事谢恩----不问遭际苦乐、不问逆境顺境、能够遵行这个三个守则。才算真正过基督里的信徒生活。信徒也唯有靠主基督才能做到这三件事.
首先，我们先来看第一条守则：就是常常喜乐、
第三篇: 基督徒的属灵生命讲章
基督教讲章：基督徒的属灵生活
经文：犹1:20—21 引言：耶稣的弟弟犹大在写这卷书的时候，发现当时教会里不知不觉、没有防备中让一些不敬虔的人混了进来。他们说耶稣是众神之一，不是独一的真神主宰，耶稣 也不是到神面前唯一的道路。犹大就写信勉励劝诫众人，也提醒他们如何去辨别和面对。今天的教会同样面临这样、甚至更多的问题，当有些人藉着谈圣经、谈信仰 来接近信徒，传的却是似是而非、歪曲圣经真理的话，我们要谨慎，免得上当。
一、至圣的真道上造就自己 1、至圣——表明神的道路与世界道路的区别；
2、真道——表明完美无缺，不需要添加和删改；
3、造就——表明我们基督徒的生命成长必须要像造房子根基稳固，还需要付出时间和精力逐渐完备；
4、自己——表明基督徒的眼光向内不要老是向外，自己有丰盛的生命才能去影响别人。
二、在圣灵里祷告 当我们祷告的时候，如果不在圣灵里祷告，说再多的话，说再优美的话，说再动人的话都是无用的。无论作什么事情之前，如果我们不在圣灵里祷告，那只是一个作 法而已。在圣灵里祷告就是没有自己的意思、不是有口无心而是真正与神相遇。与神相遇之后我们的生活一定有改变，生命一定能成长，爱心一定能丰富，软弱一定 能刚强。这是一种使命，是我们一生的功课！ 三、保守自己常在神的爱中 撒旦一直在偷窃我们的生命中美好的事物，所以要保守，警防撒旦的试探和引诱。还有权欲、地位、名利常使人失去方向、陷入歧途。人的仇敌就是自己家 里的人（太10：36），指往往最爱我们的人可能因信仰不同，因而价值观、道德观、人生的目标和决定都不同，就会引起冲突。所以基督徒每天都面临着挑战， 我们要常常思考自己今天的言语、思想、意念、行为是不是在神的爱中 四、仰望我们主耶稣基督的怜悯 仰望就是抬头向上看，带着恭敬、谦卑、虔诚和顺服的心。基督徒的眼目一定要从地上转到天上，从人转向神。诗人说我要向山举目，我的帮助从何而来， 我的帮助是从造天地的耶和华而来。保罗也曾说：我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架，他自己的生活也是将万事当作有损的，因 他以认识主基督耶稣为至宝。耶和华有恩典有怜悯，他不轻易发怒，且有丰盛的慈爱，当我们遭遇忧伤患难，让我们仰望神的大能，相信人的尽头是神的开头；
当我 们孤单无助，仰望神，相信人不能在神凡事都能；
当我们被欺压无辜受害，仰望神，他说伸冤在我，我必报应……神丰富的慈悲和怜悯是我们最大的保障！ 五、直到永生 直到永生包含三个方面：1、如果我们不失信，神就永不失信，他的恩惠和慈爱是一生一世。2、表明在基督里我们肉体消亡，灵魂却进入天家，享受永远的福乐。3、我们对上帝的回应，爱主、服侍主是不是直到永生。
结语：基督徒的生活要有见证，基督徒的生命要有力量，不管在家、在单位、在社会都要按着圣经的原则来处世为人。让我们永远记得神的话：在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生！
第四篇: 基督徒的属灵生命讲章
基督教讲章基督徒丰盛的生命
引言;基督徒的生命要丰盛，就要有流露。
一;谦卑的生命---这河水是从门槛流出
门槛是低下的从这底下流出，表示谦卑。
二;祷告的生命---这河从神的殿中流出
神殿是神人相会之地，更是万民祷告的殿。
三;奉献的生命---这河是经过祭坛南边
祭坛是献祭用的，这就表示奉献。
四;顺服的生命---这河水限制人的自由
从可站到可走到洑的水
五;美好的生命---这河水是死海的水变甜、又是许多生物产生。
有益的生命、对神、对人、对自己。
六;结果子的生命---这河水使两岸树木每月结新果子
不但可以按时结果子，也可一按季结果子，而且随时结果子。
圣经在《约翰福音》十章7-10节告诉我们：“所以耶稣又对他们说：‘我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。’”
弟兄姊妹，五月一日是“国际劳动节”，今天又是一个节日，“五四青年节”。人们都喜欢利用节假日，藉着这样的时间，藉着这样的机会，更好地和自己的家人在一起。这非常重要，非常好。我们可以藉着这样的时间来增强夫妻之间的感情，改善跟子女、老一代、年轻一代之间的关系，使自己的生活更加丰盛，更加美好。
弟兄姊妹，圣经在《约翰福音》十章7-10节告诉我们，耶稣基督来，要给我们三件东西：第一件，要将生命之道告诉我们，告诉我们怎样得生命之道。耶稣基督说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”约十四6第二件，将生命赐给我们。耶稣基督不仅将生命之道告诉我们，还将生命赐给我们，所以他在十字架上被钉，为我们受死，第三日从死人当中复活,叫我们能够得着看得见、摸得着的新生命。第三件,
他不但将生命之道、新生命赐给我们,还要叫我们得的更加丰盛,这就是基督耶稣要赐给我们的。
到底什么是更加丰盛的生命呢?耶稣基督在《约翰福音》十章7-10节讲到：“凡在我以先来的，都是贼，是强盗”。在基督耶稣的时代,有很多传这样或那样信息的,有好的,也有貌似好的,还有非常败坏的信息。但他们传这样一些信息所要达到的共同目的，就是要得到他们自己的好处,都是要将别人的东西夺来。所以耶稣基督说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏”。可是基督耶稣来到世间,却是在十字架上被钉,完完全全跟过去人们所听到、所看到的信息不一样。所以他说，我来是要给你们生命,并且叫你们得的更加丰盛。
那么，到底什么是更加丰盛的生命呢?如何得到更加丰盛的生命呢?弟兄姊妹休息的时候，喜欢大家在一起聚一聚，来使我们的生活有点情调, 内容丰富一点。但是耶稣基督给我们的更加丰盛的生命却与这一切完全不同。我们要郊游,我们要锻炼身体,这一切都非常重要,但是基督耶稣给我们的却是更加美好的。
我们要过美好丰盛的生活,首先当做的是要过一个交托式的生活。《罗马书》六章13节讲到：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。”
交托的生活有深刻的含义。所谓交托，是全心的仰望，全心的投靠，全心的仰赖、依靠神。旧约中《撒迦利亚书》四章6节告诉我们：“万军之耶和华说：不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵方能成事。”
无论我们的生活中有什么样的事情，我们在神的面前，全身心地仰望他，他就必然叫我们所求的能够丰盛起来。基督耶稣是我们学习过一个交托式生活的美好榜样。他参与创造天地万物，他就是天地万物的创造主，但是他在世间的时候，依然在世人面前建立了一个投靠、仰望神的生活典范。
《马太福音》十四章14节：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。天将晚的时候，门徒进前来说：‘这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。’耶稣说：‘不用他们去，你们给他们吃吧!’门徒说：‘我们这里只有五个饼、两条鱼。’耶稣说：‘拿过来给我。’”基督耶稣没有马上就拿出饼来给大家分着吃,而是怎样呢?而是举起来望着天,要交托给谁啊?要交托给神,要仰望耶和华上帝的能力,要投靠他,不是依靠自己的才能，自己的权柄。于是神就让这五千人吃饱,剩下的还装了十二篮子，使人们能够再次享用。
我们去交托的时候,当我们仰赖他的时候,当我们不再依靠自己的势力和才能的时候,基督耶稣就让我们得到满足,不但如此,而且得的更加丰盛。如果我们今天要追求过一种有丰盛生命的生活，我们要学会去仰望神、投靠神，学会不依靠自己，不依赖自己，在神面前惟独仰望他的名，使我们得到丰盛。这是第一方面。
第二、如果我们今天要追求过一种有丰盛生命的生活，我们应当追求神，追求一种侍奉的生活。
我记得几年以前，有一个弟兄到教会里来，骑的自行车就像相声里所说的，除了铃不响，其他哪儿都响，拎着一个破破烂烂的包。圣经他看过很多遍，对《赞美诗》也非常熟悉，你唱上句，他马上能接唱下句，连你唱的是第几首都能说出来。可这样一个人却说自己虽然到教会参加礼拜很长时间了，可心里却没有喜乐，没有幸福的感觉。
当问到他为什么到教会来时，他说：“我到教会里来，我对这个牧师有意见，我对那个弟兄不满意，我希望这个牧师给我做这件事情，他没有给我做好。我希望那个弟兄帮我做那件事情，他没有给我完成。他们都是主内的弟兄，都应该爱我，为我服务，可是我对他们的很多要求，他们都没有满足我。他们都没有达到我心灵里面那种基督徒的标准，所以我感到不喜乐，不平安，没有幸福感。”于是我对这个弟兄说：“你到教会是希望神服侍你，希望别人来服侍你，希望教会来服侍你。你能不能调整一下心态，试着学会服侍别人，服侍教会，服侍神。从现在开始你进到教会里来，见到张弟兄，你就说：‘张弟兄，你有没有什么事情，需要我帮你祷告?’见到刘姊妹你能不能跟她说：‘刘姊妹，你家里有什么事情，需要我伸伸手帮帮忙?’你看看一个月之后你会怎么样。”这个弟兄果然试着这么做了，一个月之后，他变成了一个新造的人，他的里面有了充足的喜乐和平安。
圣经中有这样一句话：“施比受更为有福。”徒二十35我们的福音也是一样。当你越多奉献，越多服侍的时候，你就会获得更大的平安，神会把喜乐福气都赐给你，叫你的生命更加丰盛。
所以弟兄姊妹，丰盛的生命是一种完全交托，不依靠自己，完全仰赖耶和华上帝的能力和他的灵的生命;同时，一个更加丰盛的生命是一种侍奉的生命，是一种服侍的生命，是一种拿出来的生命，而不是一种只管索取的生命。
《罗马书》十二章1节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的”。上帝喜悦你这样做的时候，他就会将加倍的能力赐给你。因此，“你们如此侍奉，乃是理所当然的。”我们信了主，并不意味着马上就会有牧师为我们做这个，有教会的传道为我们做那个，而是应当首先将自己的身体献上当作活祭，这是圣洁的，是上帝所喜悦的。神喜悦你这么做，喜悦你去侍奉，这也是理所当然的。
不但如此，“不要效法这个世界，只要心意更新而变化”罗十二2。如果说信主之前，我们是一个到处索取，到处讲条件、讲价钱的人，当我们信了主之后，我们就不应再效法这个世界，而是心意更新而变化。什么变化?施比受更有福了，我们会觉得服侍、侍奉是一种福气。所以有很多弟兄姊妹到教会来，他们说：“我到教会，不是要得什么，而是蒙恩得福来了，因为我侍奉，所以我蒙恩。”
第一堂聚会结束的时候，有一个姊妹，她今年已经70多岁了，身体不是十分的强壮，可是她说：“我要是不侍奉，我就觉得在神的面前有愧，这是在神面前的过犯。”所以圣经说：“只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”罗十二2
不再去索取，而是去服侍，如果我们这样做的话，我们就会满足多多，感恩多多，我们的恩典也会多多。我们里面喜乐的灵，就会充足，喜乐的灵就会得到满足。
一个基督徒的丰盛生命，不仅仅表现在锻炼身体，使自己的身体更加强壮;跟自己的家人在一起，家庭成员的关系、夫妻的感情更加牢固。丰盛的生命乃在乎基督耶稣，在乎我们里边是否有神!
此外，丰盛的生命还应该是一种分别为圣的生活，是有着特殊使命感的生活!
我们要过一种分别为圣的生活，就要将我们里边的这种贪婪消除净尽，把它分别出去，作一个能够远离这种东西的人。
我们里面的盗贼也可能是另一种形式。《使徒行传》五章讲到，许多信的人变卖了田产房屋，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的分给各人。这时候有一对夫妻，亚拿尼亚和撒非喇，他们也卖了田产，但是把价银私自留下了几份。其实，他们完全可以实话实说，告诉彼得，他们给自己留了一部分，彼得也不会说什么的。可他们说：这是我们所得的。这是在欺哄圣灵!他们是在欺骗，这是他们里边的诡诈，他们里边的贪婪，于是神叫他们仆倒于地死掉了参：徒五1-10。所以说，有的时候我们里边的盗贼不一定是一个具体的人，可能就是贪婪、诡诈、谎言。我们今天要过一个分别为圣的生活，就是要把这一切污秽都除掉。
《马太福音》二章讲到，东方的博士看到耶稣基督的星，就晓得生命之主已经降生了，于是他们就要去朝拜他。这个时候，还有一个人听到了这个消息之后心里不安，他是谁呢?就是希律王。希律王就把博士找来，对他们说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜他。”太二8他嘴上说要去拜耶稣基督，实际上是要去杀害他。所以博士在上帝的灵，也就是神的天使的引导之下，从别的路回去了。希律王知道这件事之后非常地恼怒，就做了一件事情——将四境两岁以内的男孩都杀害了!他为什么要这样做呢?是他里边对荣誉、权柄的贪恋，眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲，这一切紧紧地把他抓住了，以至于他不惜牺牲四境以内所有两岁以下男孩的生命。
一个分别为圣的生活，是将我们里边一切的贪婪，一切的诡诈，将我们对世俗的权柄的欲望，眼目的情欲，肉体的情欲，今生的骄傲，这一切都丢掉，过一种神圣的生活。同时要有一个标竿，那就是我们特殊的使命。什么使命?神告诉我们：“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”太二十八19“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，……你们的光也当这样照在人前”太五15。所以要有这种特殊的使命感，这就是一种基督徒丰盛生命的分别的生活。
一个基督徒要追求丰盛的生命，要学会交托、仰望我们的神。要学会不去索取而是侍奉，这样神就使我们的生活更加丰盛，使我们恩典多多;同时也要过一种分别的生活，这种分别是洁净的、没有瑕疵的。这种分别是带着特殊使命感，是与我们周围不一样的。《约翰一书》二章15-17节告诉我们：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”
除了上述两个方面，一个丰盛的生命，还是一种被圣灵充满的生活方式。什么叫圣灵充满呢?圣灵充满是一种什么样的生活方式呢?《以弗所书》五章18节里保罗告诉我们：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”被圣灵充满应该是这样：第一，被圣灵充满的人“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”弗五19一个被圣灵充满的人，是一个随时随地、多次多方用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和，总是在赞美主的人。他不是用自己的口说别人的坏话，他只要张口，就是赞美神，说出话来总是叫弟兄姊妹灵里得到益处。
第二，“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。”弗五20凡事感谢。好事感谢：“我的儿子考上了名牌大学，我要感谢神。”不顺的时候感谢：“遇到了不顺心的事情，我也要感谢神!因为神叫我藉着这样的事情，信心能够更加稳固，每经过一次试炼，我信心的根基就往深处扎一次。”所以，凡事感谢神。
第三，“又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”弗五21在弟兄姊妹的身上，在众人的身上，我们总能够看到耶稣基督，总能够看到我能够帮助的人，总能够看到能在灵里面给我帮助的那个人的形象。圣经说“存敬畏基督的心，彼此顺服”。当我跟一个弟兄或姊妹接触的时候，我总是在这样告诉自己：“我看到了耶稣了，我见到了主了。”在里边存着这样的心志，我就能够学会去爱他，学会去帮助他，我就能够学会去体恤他，学会去顺服他，这样就叫我自己的灵命能够得到增长。
所以弟兄姊妹，一个丰盛的生命包含很多方面的内容：学会去交托，不依靠自己;学会去侍奉，而不是整天索取;学会去分别，而不是贪恋这个世界;学会被圣灵充满，而不是以自己的意念去追求属世的东西。
圣经特别在《歌罗西书》三章12节再一次告诉我们：“所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”这也是圣灵充满的一个表现，然后，“总要彼此包容，彼此饶恕”。14-15节那里又讲到：“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。”无论什么样的事情，我们要存感谢的心。16节还告诉我们：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里”。
让我们再一次回顾《以弗所书》五章19节所说的：“用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”互相劝戒，心怀感恩，歌颂神。当我们的生活翩翩起舞的时候，当我们感谢上帝的时候，他就使我们的里边喜乐充溢，他就使我们恩典多多，丰丰盛盛，我们就能够口唱心和地走着跳着赞美我们的神了。
所以弟兄姊妹，更丰盛的生命在乎什么?操练身体，益处还少;惟有敬虔，是上帝喜悦的。阿们!
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
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